31 agosto: Los talentos

LITURGIA

                        En breve espacio (1Tes.4,9-11) da Pablo dos palabras esenciales a aquellos fieles: lo primero, el amor mutuo entre ellos, como ya lo hacen con los otros hermanos de Macedonia.

            Lo segundo que les recomienda es el trabajo para ganarse el sustento.

            Ambas recomendaciones ya se las tenía hechas a lo largo de la carta, y ahora se las sintetiza. Quiere decir que connatural con la vida cristiana están esos dos temas para todo creyente: el  amor con los semejantes (es palabra misma de Jesús), y el trabajo personal como modo digno de ir por la vida. Eso que dice Pablo en otro lugar de modo muy claro: “el que no trabaja, que no coma; que muchos están muy hartos de no trabajar”.

            El evangelio sigue en la línea de la respuesta a Dios, con una nueva concreción de mucha importancia práctica. Mt.25,14-30 es la parábola de “los talentos”, con la que escenifica Jesucristo la responsabilidad de dar cada uno cuenta de sí mismo, en la medida de las propias posibilidades, y contando con una realidad: que todos no somos iguales en esas cualidades y capacidades naturales, o incluso dependiendo de influencias sociales, étnicas, ambientales… Lo que Jesús expresa gráficamente con esos “talentos” (moneda de la época) que pueden cambiarse perfectamente por capacidades humanas.

            Cuenta Jesús en la parábola que un amo se va de viaje y reparte entre tres súbditos sus bienes, de modo que cada uno deberá negociar con ellos para que el amo los recupere a su regreso. A uno le da 5 talentos, a otro 2, a otro, uno. No es un capricho o discriminación que hace el amo, sino que aquellos súbditos son capaces de lo que son capaces y no se les va a exigir luego más de lo que cada uno puede.

            Y el que ha recibido 5 negocia ampliamente y gana otros cinco. El que recibió 2, trabaja según sus posibilidades y gana otros dos. Ha dado el máximo de sí mismo.

            El que recibió uno es pusilánime (por algo recibió poco) pero es que no rinde ni ese poco. Opta por guardarlo en un pañuelo para que no se le pierda, y devolverá sin más lo que recibió.

            Regresa el amo al fin de su viaje. Es para cada uno, el momento de su muerte. El amo se presenta y viene a ver lo que cada uno hizo. Y llama al que le dio 5 y éste le presenta esos cinco más otros cinco que ha ganado. Ha dado el todo por el todo. Ha respondido en la vida, y ahora puede enfrentarse tranquilo a la muerte. Y en efecto es reconocido por el amo como siervo fiel y prudente, que como ha sido fiel en lo poco, se le confiará ahora mucho: pasa al banquete de tu señor. Y bien sabido es que el banquete en el pensamiento de Jesús expresa el Reino y  finalmente la vida eterna.

            El que recibió 2 viene con otros dos. Y recibe la misma alabanza que el de cinco, porque también él dio de sí todo lo qu podía dar: siervo fiel y prudente, que como ha sido fiel en lo poco, se le confiará ahora mucho: pasa al banquete de tu señor.

            Y llega el que recibió uno y no ha hecho nada para que fructifique ese uno. Y viene con el razonamiento absurdo de que había sentido miedo de perderlo, y él sabe que el amo quiere recoger donde no ha sembrado. Razón que se vuelve en contra de él mismo. No ha sabido vivir su vida fructíferamente, y se encuentra ahora con las manos vacías: Y el amo le recrimina porque, cuando menos, podía haber puesto ese “talento” en el Banco y ahora lo recuperaría con los intereses. Y le tilda de empleado negligente y holgazán. Por tanto no entra en el “banquete” y –por el contrario- se le quita el talento recibido y se le entrega al que tiene cinco, porque ese sí es capaz de darle juego. Al que tiene, se le dará y le sobrará, y al que no tiene, se le quitará hasta lo que tiene. El que tiene ha  encontrado lugar en el banquete y será feliz. El que no fue fiel ni en uno, no entrará en ese banquete tan significativo. Una vez más queda patente que hay que afrontar la vida con generosa respuesta y que así entra uno en la felicidad del Señor. Sea que se tuvieron capacidades de “dos”, sea que se tuvieron capacidades de “cinco”. Y como hubiera sido suficiente con capacidad de “uno” si se hubiera rendido siquiera otro “uno”, o los simples intereses de ese “uno”.

            Por eso volvemos al estribillo: Allí fuera será el llanto y el rechinar de dientes, la desesperanza, la conciencia del propio fracaso donde se podía haber sido feliz.