13 octubre: La voluntad de Dios

Liturgia:

                      Continúa la carta a los gálatas. Ahora con un tono más constructivo y pedagógico. (3,22-29). Pablo afirma que la Escritura presenta al mundo entero prisionero del pecado, para que la promesa se dé por la fe en Jesucristo a todo el que cree. El mundo está metido en una inmensa bolsa de pecado, y eso es precisamente lo que hace posible que Jesús venga a salvar, porque él se hace cargo de ese saco universal y lo lleva a la cruz y allí lo clava y así redime.

          Antes de la llegada de Jesús estábamos prisioneros de la ley, que se constituía en niñera que conduce a la persona por unos rieles concretos. Hasta que llegara Cristo que salva con su sacrificio y él se constituye en el nuevo camino a seguir. A partir de ahí ya no se necesita la ley como instrumento de salvación, sino que Cristo ha salvado y nosotros nos salvamos por creer en él y por asumir su estilo de vida. Ante él ya no hay distinción entre judío y gentil, esclavo y libre, hombre y mujer. Ahora todos estamos salvados por Cristo y nos toca vivir según el modelo que tenemos en Cristo, porque todos sois uno en Cristo Jesús. Y por tanto, herederos de la promesa.

          Ayer mismo nos encontrábamos con el evangelio de hoy. Lucas (11,27-28) nos cuenta la emoción de aquella mujer que –muy en consonancia con una psicología popular- para ensalzar a Jesús ensalza a la madre de Jesús. Es esa forma de reacción simple en la que ante una realidad llamativa de alguien, reaccionamos diciendo: ¡Bendita sea tu madre!

          Eso fue lo que hizo aquella mujer oriental, quien empleó un dicho ampuloso para alabar a Jesús: Dichoso el seno que te llevó y los pechos que te criaron. Eso que diríamos los castizos con una expresión más directa: ¡Bendita se la madre que te crió!

          Jesús no es que no acepte el dicho, pero quiere elevar la mirada de aquella mujer a algo que completa su alabanza: Mejor, dichosos los que escuchan la palabra de Dios y la cumplen. Poco nuevo puedo añadir. Vuelvo, pues, a comentar: Jesús tenía en absoluta estima y veneración a su madre. Pero la grandeza sublime de María no está tanto en ser la madre de Jesús sino en haber sido y ser la persona que secunda plenamente los planes de Dios. Así lo hizo en el primer momento en que aparece en la historia sagrada, el momento de la anunciación, y así sigue siéndolo en todo el proceso de la vida oculta de Jesús, en que no se desvía nada del camino que Dios va marcando, aunque le suponga el anuncio de una espada de dolor que atravesará su alma. También Caná marcó un hito en la historia del propio Jesús, porque aquella fiel mujer que es María, sirvió para anunciar un paso nuevo en el proceso de la voluntad de Dios en el camino de Jesús.

          Todo eso ha sido “hasta aquí”, podía decir Jesús a aquella mujer que le alababa a su madre. Pero queda patente que el futuro de María seguirá siendo el de la que escuchó la palabra de Dios y la puso en práctica, lo que quedará patente al pie de la cruz, donde vuelve a aparecer María, con la espada de dolor que ya ha perforado su corazón, pero que la mantiene en pie decididamente para acoger a la humanidad como el nuevo hijo que su Hijo moribundo le encomienda.

          Y tendrá una labor magisterial en la naciente iglesia, cuando quede en medio de los apóstoles y discípulos como mujer orante y aglutinadora, que hace de clueca hasta que llegue el momento sublime y solemne de la venida del Espíritu Santo, en que hará eclosión la Iglesia de Jesucristo, en la que María es Madre, Tipo o Modelo y Maestra. Siempre en línea con la mujer que escucha a Dios y secunda sus planes hasta el más leve detalle.

          Incluso para morir. Porque parecería lógico que los redactores de los libros sagrados, y en concreto en los Hechos de los Apóstoles, hubieran dedicado dos líneas a trasmitirnos algún leve detalle de la labor de María y la de su muerte. Sin embargo, la Mujer que volteó hacia Dios todas las alabanzas que recibió de Isabel, también desaparece de la historia sin dejar ni el más leve rastro de sus últimos tiempos y de su tránsito hacia el Cielo. No era voluntad de Dios que la Iglesia naciente se dejara caer en detalles que no hacían al caso en el desenvolvimiento de su historia. Y María desaparece de las crónicas y cuando sabemos o intuimos de ella, queda ya a la tradición y devoción pero sin escritos que lo testifiquen. La “humillación de la esclava” llega hasta ahí. Luego será la Iglesia en el pasar de los tiempos la que nos trasmita su triunfo definitivo en su asunción a los cielos. Realmente DICHOSA, porque vivió en cada momento según la voluntad de Dios.