2 septiembre: Siervo fiel

Liturgia

                      Estamos ante el capítulo de San Mateo (25,14-30) de las grandes parábolas que miran al final de la vida de cada persona. Hemos pasado por el anuncio y advertencia de “estar preparados”, al caso concreto de las muchachas que lo estuvieron y “entraron al banquete y luego se cerró la puerta”, para desembocar en esta magna lección de hoy en la que Jesús plantea la responsabilidad de cada uno en esa respuesta a los dones de Dios. O dicho de otro modo: cómo “estar preparados” y tener “las lámparas encendidas”, ha de responder a las capacidades de cada cual, y que el Señor sabe muy bien que no todos somos iguales y no todos tenemos las mismas capacidades.

          Y plantea la parábola de los talentos, una de las más clásicas y conocidas y utilizados sus términos en el lenguaje ordinario. El amo se va a ausentar por un tiempo. La responsabilidad ahora va a recaer directamente entre aquellos empleados entre los que reparte unos bienes. Y los reparte desiguales porque desiguales son las cualidades de las personas. A uno le da 5 talentos, a otro dos, y a otro uno. Y les manda negociar con esos bienes que son propiedad del dueño de casa.

Cuando regresa y pide cuentas a sus empleados, llega el que recibió 5 y presenta otros 5 que ha agenciado con su trabajo. El amo alaba a ese empleado como “fiel y cumplidor” porque ha rendido plenamente según los talentos recibidos. No se le pedía más. Incluso hubiera valido que presentara 4 en vez de 5. Pero ha ido al tope y ha dado de sí todo lo que podía dar.

El que recibió 2, viene con su humildad de “dos” pero con su grandeza de que –dentro de esas menores capacidades- ha rendido plenamente y ha ganado otros dos. Y eso es lo que entrega. ¡Y no se le pide más! Ha dado de sí todo lo que tenía que dar. También él es considerado por el amo “siervo fiel y cumplidor”. Y como el que había negociado 5, es invitado a pasar al banquete de su señor. No lo es menos porque trajo menos, pues la verdad es que trajo todo lo que podía traer, dentro de sus cualidades y posibilidades. Y el amo lo sabe y lo premia.

Y llegó el que había recibido uno. Pusilánime, saca el talento de un pañuelo en donde lo había tenido guardado para que no se le perdiera, y entrega el mismo talento que recibió. Y lo curioso es cómo se justifica, porque –en realidad-es una acusación que se hace a sí mismo: “Sabía que siegas donde no siembras y que recoges donde no has sembrado”. Por eso piensa que la solución había estado en conservar el talento, y devolverlo íntegro.

El amo se indigna. No sólo es que no ha hecho nada ese empleado sino que encima de eso quiere justificarse absurdamente. No ha negociado. No ha trabajado. No ha hecho crecer el talento recibido. Y el amo le recrimina que, ya que no era capaz de trabajarlo, al menos podía haber puesto ese dinero en el Banco y ahora, al menos, lo recuperaría el amo con sus intereses. Imagen de la persona inútil para sacar partido a sus cualidades, que pretende justificarse ante lo injustificable, y que se limita a no haber perdido lo que recibió.

El amo lo considera siervo inútil y holgazán. Éste sí que se presenta realmente con las manos vacías. Para él no es un dicho, como lo era para grandes santos que siempre se consideraban con las  manos vacías, pero que en realidad las habían llenado, aunque a ellos les pareciera poco o nadería lo que habían hecho en comparación con lo mucho que habían recibido. Pero aquí el individuo en cuestión, es verdad que trae las manos vacías.

Y el amo acaba dictaminando que le quiten el talento recibido y que se lo den al que tiene 10, porque ese sí es capaz de hacer rendir más cuanto más recibe. Y el que recibió uno, sea echado a las tinieblas exteriores donde será el llanto y el rechinar de dientes. Porque es para llorar haber perdido la oportunidad, y encontrarse ahora “fuera” en la región “de las tinieblas”, por no haber sido capaz de esforzase lo suficiente como para haber hecho fructificar los dones que había recibido.

Es evidente que la parábola tiene mucha enjundia y mucha materia que reflexionar por cada uno de nosotros. ¿Damos todo lo que nos corresponde dar según las capacidades nuestras?

La 1ª lectura 1Tes, 4, 9-11 es una exhortación de Pablo a vivir el amor mutuo entre la comunidad, como ya lo hacéis con todos los hermanos de Macedonia. Se trata de seguir progresando, porque siempre queda un punto de más en el que se puede avanzar sobre lo ya conseguido. Nunca pararse satisfechos con lo que ya se tiene.