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EL “ECLESIASTÉS”

          Es el título de un libro de la Biblia, también llamado Qohélet, equivalente a “el predicador”.  Es libro distinto al titulado “el  Eclesiástico”, también en el canon de las Sagradas Escrituras (al que se le va llama el Sirácida” por razón de su autor). Con esos nombres más determinantes se trata de distinguir mejor un libro de otro. El “Eclesiastés”, es la lectura tenemos a partir de hoy en la celebración de la palabra en la Santa Misa.

                “Canon”: es la lista que un día quedó fijada  de los libros admitidos como revelados.  No significa que no pudiera haber otros igualmente revelados, pero hubo que fijar ese “canon” para evitar las confusiones que se provocarían en la duda de si salían nuevos libros, lo que provocaría una incertidumbre.

             Puede observarse  primera vista un sentido pesimista, estático, “muy humano”, de este predicador. La Biblia de Jerusalén lo introduce advirtiendo que no hay un plan concreto sino fluctuante, en que dice algo y, a continuación,  se corrige a sí mismo, en un conjunto que no es coherente. Partiendo del primer versículo (no incluido en la lectura de hoy: “Todo es vanidad”, se comienza la lectura con su equivalente: Todo es vaciedad sin sentido.  Que se va desarrollando en un círculo concéntrico repetitivo de que lo que fue, será, y que nada hay nuevo bajo el sol.  La lectura no deja –en sí misma- un sabor agradable, y está considerada como “obra de transición”: lo tradicional se debilita y lo nuevo que lo sustituya no ha llegado.

             Esto mismo hace de este relato una lectura muy visible de la realidad que estamos viviendo.  También acabamos diciendo: todo da igual, no hay nada que hacer, qué mal estamos… Pero después de nuestros lamentos no hemos aportado nada. Sólo lamentos, pesimismo, amargor.  El libro del Eclesiastés pertenece a un momento muy concreto de la historia, y precisamente una situación de ambigüedad religiosa…, que muy bien podríamos definir como “una sociedad que ha perdido el rumbo”, una etapa del Pueblo que ha perdido a Dios.  El relato, entonces, carece de luces de esperanza, mira al presente con amargura, y afirma que nadie se acuerda de los antiguos, al igual que los que vengan no se acordarán de nosotros.

             La parte positiva de todo el libro es la convicción de que no podemos aferrarnos a nada humano, y que lo mejor es vivir desprendidos de todo.

             ¿Qué le pasaba a Herodes en el relato correspondiente al Evangelio de hoy. Exactamente que es un hombre atemorizado, suspicaz, cargado del peso de su propia molicie oportunista, cobarde y hasta asesina.

             “No sabía a qué atenerse” al escuchar lo que hacía Jesús.  Y como su conciencia le atormentaba, se obsesionaba con el “fantasma” de “Juan Bautista, al que yo mandé decapitar”.  Tremendo “retrato” de la persona con mala conciencia, reptando en su propio fango, y sin hacer nada por salir de él.  Sí: plasmación al pie de la letra de ese pesimismo de Qohétet.  Uno y otro en una perspectiva negra donde Dios no tiene presencia…, como un mundo en donde no hay valores fijos y fuertes de referencia, apoyo y esperanza.  O que se hace urgente necesidad de una seria vuelta y compromiso con Dios, de modo que los CREYENTES N CRISTO seamos luz en medio de la tiniebla, y demos un claro testimonio de que nuestra fe en Cristo, en Dios y en la Iglesia, nos fortalece, nos da sentido. Porque esa fe nos abre la esperanza porque Dios no es un ser estático ni alejado del mundo, en el que se ha hecho presente y Salvador en Cristo –el Señor Resucitado-, y concretado en LA IGLESIA, que Él funda y en la que queda activo y presente, desde el más alto al más bajo, constituyendo una ÚNICA IGLESIA.  Curiosamente fundada sobre el Simón pescador, constituido en PIEDRA (=Pedro= que se asienta sobre la PIEDRA ANGULAR que es Cristo, y el cimiento de los apóstoles y evangelistas (otros pescadores, un publicano, unos hombres toscos…, pero también leal israelita sin doblez (=Natanael), y donde tenía cabida el mismo Judas Iscariote, si él no hubiera elegido otro camino desde su actitud beligerante, protestona y desesperanzada). Esos hombres a los que Cristo les da todo poder (recibido por Él de su Padre) para ser ellos quienes –en nombre de Cristo- aten y desaten, y que perpetúen la presencia de Jesús en el mundo, cuantas veces hagáis esto en memoria mía. Con todos los fallos que caben en lo humano (porque Cristo no pretendió una iglesia angélica), y porque –con esos mismos fallos- Jesucristo realiza la obra de perfeccionamiento y purificación progresiva, para conducirla hacia la IGLESIA santa, inmaculada, libre de pecado.

             Ahí estamos de protagonistas responsables cada uno, del menos al mayor. Ahí están quienes con su buena fe arriman el hombro para que el proyecto de Jesús llegue a buen puerto.  Pero como Jesús es tan realista, sabe perfectamente que en su buen trigo hay un enemigo malo que sobresiembra cizaña.  Y quien esté libre de pecado, que tire la primera piedra.

             El final, lleno de luz y esperanza es que será el trigo el que se recoge en los graneros del Padre.  El mundo será el del “Eclasiástico”. El REINO hacia el que caminamos en la BARCA DE PEDRO, LA IGLESIA, es el gozo luminoso hacia el que nos apunta la flecha certera de la RESURRECCIÓN DE JESUCRISTO.  Esa es la dirección.  No hemos llegado. Hemos de buscar llegar, porque si Jesús nos llama, es que es posible la empresa.