22 febrero: Más sobre ORACIÓN

Liturgia: La Cátedra de San Pedro

                      Hoy se hace paréntesis en los temas cuaresmales para llevarnos a la fiesta litúrgica de LA CÁTEDRA DE SAN PEDRO. Era costumbre de los primeros cristianos dejar un sillón presidencial vacío en sus reuniones litúrgicas, que lo dedicaban a la presencia simbólica del apóstol Pedro, el designado por Jesús como su representante y vicario.

          La Iglesia conserva ese recuerdo honorífico hacia el primer Papa y le dedica esta fiesta de hoy. En las lecturas, la 1ª está tomada del mismo Pedro (1ª, 5,1-4) en la que exhorta a los presbíteros a ser testigos de Cristo, a ser pastores del rebaño de Dios que tenéis a vuestro cargo, gobernándolo de buena gana, como Dios quiere. El pastor no lo es a la fuerza, sino por gusto y vocación. Y por tanto, con generosidad y siendo modelos del rebaño que Dios les ha encomendado. Y eso conducirá a recibir de Jesús la corona de gloria  que no se marchita.

          El evangelio (Mt.16,13-19) cae de su peso: el momento en que Simón confiesa a Jesús como Mesías, Hijo del Dios vivo, y Jesús confiesa que Simón es Pedro y sobre esa piedra edificara su Iglesia, y el poder del infierno no la derrotará. En consecuencia le da plenos poderes –los mismos poderes de Jesús- simbolizados en esas llaves del reino de los cielos para que lo que ate en la tierra quede atado en el cielo, y lo que desate en la tierra quede desatado en el Cielo.

Siguiendo con las lecturas de la Cuaresma, tenemos la vuelta al tema de la ORACIÓN como aspecto importante de la vida cuaresmal. Y es algo que debe llamarnos la atención, pues nos está mostrando que el cambio que hemos de ir dando, nunca será el efecto de nuestros esfuerzos sino el fruto de la gracia de Dios en nosotros. Y eso requiere mucho de la oración: de recurrir a Dios y pedir su ayuda, su gracia, esos empujes que sólo él puede dar desde la generosidad de su misericordia.

          El texto que ha escogido la liturgia ha sido la oración de Ester, abrumada por el peligro inminente contra su raza por las insidias de Mardoqueo. (14,1.3-5.12-14). Y es una oración salida del alma, fuera de las fórmulas, y llevada de la espontaneidad. Comienza con un recuerdo de las gestas de Dios con los antepasados, para desembocar en petición para poder acertar cuando tenga que hablar al rey para pedir clemencia para su pueblo.

          Puede servirnos de pauta en nuestra manera de orar. No sólo se va a Dios para pedirle, sino que empieza uno por dar gracias por los beneficios recibidos, y el recuerdo de tanto bueno como se ha recibido antes. Para desembocar luego en las peticiones de lo que más nos acucia, que presentamos como súplicas que nos salen del corazón.

          Jesucristo también nos ha invitado y enseñado a orar con nuestras peticiones. (Mt.7,7-12). Con tres aspectos de lo que es una petición nos ha dicho: pedid y recibiréis, buscad y hallaréis, llamad y se os abrirá. Y lo ratifica con la afirmación de que todo el que pide, recibe; quien busca, encuentra y al que llama se le abre.

          Y como a Jesús le gusta aclarar todo con sus ejemplos prácticos –sus parábolas-, acaba haciéndolo aquí también, llevándonos a la vida práctica nuestra, en la que es lógico que si un hijo pide pan, su padre no le va a dar una piedra, y si le pide pescado no le va a dar una serpiente.

          Y concluye: Y si vosotros, que no sois buenos, sabéis dar cosas buenas a vuestros hijos, ¡cuánto más vuestro Padre del cielo dará cosas buenas a los que le piden!

          Hay una frase final que no puede dejarse pasar por alto porque es una norma de vida que debiera ser muy común y que no es tan diaria en la realidad práctica de los mortales. Dice Jesús: Tratad a los demás como queréis que ellos os traten; en esto consiste la Ley y los Profetas.

          Soñemos por una vez cómo sería la vida si esa norma se aplicara. Que cada cual llegara en sus derechos hasta donde empieza el derecho del otro. Que cada cual pidiera para sí lo que pide para otros y respeta en otros. Que no tirara uno de la manta para cubrirse él, si con ello deja destapado al prójimo. Que no se permitiera nadie hacer daño a los demás, puesto que para sí mismo desea que nadie le haga daño.