13 febrero: Levadura de los fariseos

El TERCER VIERNES, día 16,

ESCUELA DE ORACIÓN

a las 5’30 de la tarde, en Jesuitas de Málaga

Liturgia:

                      Muy interesante y práctico el texto de Santiago (1,12-18): Dios no tienta a nadie. Un principio a escribir en letras de molde y grandes: Dios no conoce la tentación al mal. Existen muchas pruebas en la vida, y vienen dadas por la misma evolución de las cosas, personas y acontecimientos. Pero no es Dios el que juega con las personas, “tentándolas”, probándolas. La tentación viene del propio deseo que arrastra y seduce; el deseo concibe y da a luz el pecado, y el pecado –cuando se comete- engendra muerte.

          Por el contrario, todo beneficio y todo don perfecto viene de arriba, del Padre de los astros, en el cual no hay fases ni períodos de sombra. [Al hablar de Dios como el sublime, “el Padre de los astros”, ha sacado la comparación de que mientras en los astros hay fases y período de sombra, en el Padre no los hay; y con ello, de Dios siempre viene la luz: todo beneficio y todo don perfecto].

          Yo voy también más allá. Muchas personas acuden a la coartada del “demonio que les ha tentado”. Creo que hay que aplicar aquí también el dicho de Santiago: la tentación viene del propio deseo que arrastra y seduce… Si hubiera verdadero aborrecimiento del pecado, ese deseo estaría más controlado, y no se metería la persona en las fauces del león. Si la persona se mete allí donde sabe perfectamente que no va a salir limpio, no hace falta mucho demonio para saber que a salir manchado. Y yo no soy partidario de “lavarse las manos” con “la tentación del demonio” cuando la persona se basta a sí misma para caer en el pecado.

          El que no controla su mal genio, y se deja llevar de sus reacciones de perros, se basta a sí mismo para crear una situación penosa.

          El que busca la materia de pecado, acaba cayendo en ella. ¿O es que no lo sabe? ¿Y necesita del demonio para eso? Vuelvo a Santiago: su propio deseo arrastra y seduce. Y creo que honradamente es ahí donde hay que apuntar y donde tiene que tener una decisión muy clara en su propósito de enmienda, en valorar el Sacramento de la Penitencia como un acto sagrado en el que se está poniendo en medio a Dios. No se puede jugar con el Sacramento, por la facilidad con que puede recibirse, después que se ha jugado con la propia conciencia.

          Llegamos al evangelio de Mc.8,14-21. Dejamos ayer a Jesús embarcado, navegando hacia la otra orilla, después de haber dejado a los fariseos sin responderles, cuando le pedían un signo…

          Jesús va con su pensamiento dándole vueltas, y acaba formulando en voz alta lo que piensa: Tened cuidado con la levadura de los fariseos. Hay que tomar esa distancia con la que no haya peligro de entablar conversación con ellos. La levadura se mete en la masa y acaba influyéndola. Por eso, lo mejor es tomar distancia de ellos para que no hagan daño.

          Los discípulos que van en otra onda reaccionan pensando que lo que Jesús les dice es que no han echado panes en la barca. Y Jesús tiene que hacerles caer en la cuenta de que no habla de eso. Que el tema de que falte el pan es lo de menos, tanto más cuanto que ya han comido pan donde no lo había. No es, pues, problema de que no haya pan. ¿Tan torpes son que no llegan a entender?

            Es otro el problema. Lo que Jesús lleva encima de sí es la cerrazón de los fariseos, en los que no es posible sacar partido, porque “su levadura” es perniciosa: sus ideas son estrechas y esclerotizadas. No se les puede llevar a un punto de diálogo en el que hubiera una comunicación. Están aferrados a sus verdades, a sus prácticas, a sus costumbres y rituales, y de ahí ni salen ni dejan salir.

            Por eso la aversión de ellos a Jesús, que lleva a la libertad del espíritu, a adorar a Dios en verdad desde el corazón, a vivir una vida donde no se trata de puestos de mando sino de servicio y de ayuda al prójimo, por encima de tantas dificultades que acechan. Y por eso también la distancia de Jesús hacia los fariseos y “su levadura” (sus ideas).