23 julio: Trigo y cizaña

Liturgia

          Jeremías ha de comunicar las palabras que Dios pone en su boca y actuar al modo en que Dios se le manifiesta. Hoy ha de ponerse a la puerta del templo para gritar allí la palabra de Dios. Y esa palabra es una llamada al cambio de actitudes (7, 1-11): Enmendad vuestra conducta y vuestras acciones (actitudes y actos), y habitaré con vosotros en este lugar.

          Si enmendáis vuestra conducta y acciones, si juzgáis rectamente entre un hombre y su prójimo, si no explotáis al forastero, al huérfano y a la viuda…, habitaré entre vosotros…

          A continuación les hace el examen de conciencia y les hace caer en la cuenta de que sus actitudes no son esas, pero pretenden justificarse viniendo al templo. Atención, que yo lo he visto.

          Es muy interesante la reflexión a la que nos lleva este texto, pues por una parte Dios está prometiendo su presencia entre nosotros, advirtiendo de defectos que hay que evitar. Pero al mismo tiempo está llamando la atención de que la conducta no es recta y que es fácil querer engañarse con falsas piedades. Y la conclusión es que no vale la trampa y la justificación, ¡porque yo estoy viendo! Y la mirada de Dios no se engaña. Esto nos debe ayudar a ser muy sinceros en nuestras actitudes y en nuestras obras.

Mt 13, 24-30 es otra de las parábolas célebres de Jesús. La realidad de la vida –dice Jesús- es como la siembra que hace un hombre justo que siembra buena semilla en su campo: buen trigo para una buena cosecha. Pero conforme crece y va dando espigas, aparecen juntamente con el trigo las matas de cizaña. No se lo explican los obreros que saben que han sembrado buena semilla. ¿De dónde brota la cizaña? De un enemigo que la ha sobresembrado.

Dios hizo el mundo bueno. Dios empleó “los mejores materiales” para el desarrollo de este mundo. ¿Cómo es posible que el mundo esté tan vuelto del revés? De Dios no puede proceder lo malo, y sin embargo en ese mundo que Dios ha creado (y que estaba todo muy bien hecho), ha surgido el mal, y ha surgido con una fuerza llamativa, de modo que no sólo está la maldad sino que lo malo ahoga lo bueno.

La pregunta de los buenos obreros es si no deben salir a arrancar la cizaña para que no estorbe el crecimiento del trigo. Pero el dueño advierte que eso es imposible porque arrancando la cizaña arrancarían también el trigo bueno, porque sus raíces están echadas en el mismo campo.

Y la paciencia del dueño del campo se extiende al tiempo de la recolección, que será el momento de segar primero la cizaña para quemarla, y luego el trigo para recogerlos en los graneros.

Estamos ante la historia real de la vida. Crecemos juntos unos y otros. Dios es tan paciente que no pretende arrasar a los malos para defender a los buenos. Aquí entraría también una realidad que subyace a toda la descripción: que en el caso de la realidad de la vida, los malos pueden acabar por convertirse, y por eso la solución no es eliminarlos. Tiempo habrá, cuando se llegue al final de la historia, segar antes la maldad y arrojarla al fuego, y recoger luego el buen trigo. Es la maravilla de la paciencia de Dios que siempre puede esperar un año más antes de cortar la higuera, porque siempre es posible que acabe dando fruto comestible. Que si no, en la última hora los obreros sabrán hacer el apartado de lo malo, y la recolección de lo bueno, que acabará en las manos de Dios.

ESTAMOS EN LA NOVENA QUE PREPARA LA FIESTA DE SAN IGNACIO DE LOYOLA. Acorde con esta liturgia que hemos explicado,  podríamos honrar al Santo con un recuerdo a sus “ejercicios de primera semana” que miran a la purificación del ejercitante…; a que descubra en sí mismo el buen trigo y la mala cizaña…; a que se sincere en su corazón con lo que pone Dios, como dueño, sembrado a la luz del día, y lo que viene luego del enemigo que aprovecha el engaño, la “noche”… San Ignacio pide entonces tres gracias muy importantes: conocer el pecado para aborrecerlo; conocer el desorden –el engaño tan fácil- para ordenarse y enmendarse, y conocer las triquiñuelas del estilo del mundo, para aborrecerlas… Porque bajo apariencias atractivas y a veces “inocentes” (a primera vista), el mundo es una fuente de engaños y cizañas que vienen del enemigo. San Ignacio recurre a tres fuerzas para PEDIR: a la Virgen para que me alcance de Jesús; a Jesús, para que me alcance del Padre. Al Padre para que me lo conceda.