2 julio: Vino nuevo, odres nuevos

Liturgia

          Amós concluye su profecía y hoy (9, 11-15) lo hace desde una visión gozosa de la vuelta de Israel: levantaré la choza caída de David. Mirad que llegan días en el que ara sigue al que siembra: una bella imagen de fertilidad y fecundidad. Un anuncio de los tiempos mesiánicos, cargados de buenas noticias y grandes obras de Dios en su pueblo.

          El evangelio de Mt. (9,14-17) nos trae una nueva pregunta que le hacen a Jesús, esta vez los discípulos de Juan que están acostumbrados al estilo de Juan –que al fin y al cabo tiene mentalidad de Antiguo Testamento- y por tanto están muy hechos a los ayunos y demás prácticas externas que utilizaban a menudo los fariseos y ellos mismos. Y según eso se extrañan de que los discípulos de Jesús no ayunan. Y preguntan.

          Jesús les responde con una pregunta que les lleve a reflexión y profundidad: ¿Acaso ayunan en una boda los amigos del novio? Cuando se lleven al novio, entonces ayunarán.

          Jesús se presentaba como el novio de la boda, el de la boda con su pueblo, en fiesta grande. Sus discípulos, sus amigos, no van a ayunar mientras él celebra la fiesta. El día que arrebaten a Jesús y los discípulos queden huérfanos, entonces vendrá el ayuno y el sacrificio.

          Pero Jesús no se limita a esa explicación. Va mucho más al fondo y quiere hacer entrar en otro terreno a los que le han preguntado. Lo que yo traigo, viene a decir Jesús es un vino nuevo de muchos grados. Es una novedad de vida. No cabe meter la doctrina y el estilo de Jesús en las viejas costumbres anteriores. Por eso precisamente no es fácil a los discípulos de Juan entender a Jesús y los suyos, y por eso Jesús no puede ser entendido desde unos planteamientos del Antiguo Testamento.

          La vida, la doctrina, el estilo de Jesús es otra cosa. Y eso nos incumbe también a nosotros. El estilo evangélico va a lo hondo de la persona. Abarca sentimientos, pensamientos… Y cuanto está ahí albergado en las entretelas del corazón, es adonde Jesús apunta y en donde está el secreto del “novio”… Mientras se esté con Jesús, los ayunos exteriores no tienen sentido. Luego resultará que una parte de la práctica ascética estará en sacrificios voluntarios, privaciones, ayunos… Pero valen en cuanto que salgan del fondo de la persona y como una respuesta del corazón que quiere participar del dolor de Cristo, y quiere –por lo mismo- doblegar esas tendencias humanas que se desbordan, en ocasiones, y meten a la persona en situaciones peligrosas.

          También se pueden emplear las penitencias externas para apoyar la oración que se hace a Dios. San Ignacio de Loyola en sus Ejercicios Espirituales modera las penitencias del ejercitante en orden a hacer fuerza para estar abiertos a los movimientos del espíritu. Y así dice que el ejercitante añada o reduzca su grado de penitencias, como un modo de alcanzar equilibrio y luz en esos momentos en que necesita más de las ayudas de Dios. Los santos lo comparan al llanto del niño que acentúa con ello la petición que hacen a su padre.

          Puede verse que todas esas formas no tienen nada que ver que los rituales de ayunos y de sacrificios de animales que ofrecían los fariseos, a los que el Señor tiene que advertirles que cuando ayunen, no anden cabizbajos para mostrar a otros que ayunan, sino que se metan en su aposento y cierren la puerta…, o se laven la cara y se perfumen para que el ayuno no lo note la gente sino el Padre del Cielo. Ahí volvemos al principio: el ayuno como expresión de interioridad.

          Ahí va Jesús con su vino nuevo en odres nuevos…, en otra mentalidad, en otra actitud. Y si los discípulos de Juan entendieron, se habían llevado una buena enseñanza para vivir ellos la novedad del Reino de Dios.