21 julio: Hablar en parábolas

Liturgia

          Jeremías se había resistido inicialmente a responder a la llamada de Dios. Se veía demasiado joven para afrontar la dificultad del profeta que, frecuentemente, tenía que hacer de conciencia viva y dura del pueblo. Dios le purificó los labios para que no dijera que era un muchacho y lo envió a comunicar lo que Dios quería decir a su pueblo.

          Y hoy tenemos una primera profecía. (2, 1-3. 7-8. 12-13). Empieza por un recuento de favores que hizo Dios a Jerusalén e Israel, mostrándole cariño de joven, como a novia que seguía a Dios, y a quien Dios defendía. Pero he aquí que Dios los conduce a país de huertos y buenos frutos y ellos profanan la tierra y la hacen abominable: los sacerdotes no conducen a las almas a Dios, los doctores de la ley no lo reconocen, y los profetas siguen a un dios falso. Espantaos, cielos y horrorizaos por dos maldades de ese pueblo: abominaron la fuente de aguas vivas; y cavaron aljibes a los que se les iba el agua

          ¡Terrible profecía!, ¡terrible situación del profeta que tiene que clamar esas cosas contra su propio pueblo! ¡Terrible situación en la que se encuentra el profeta, porque se lo van a tomar a mal los jefes del pueblo! Pero Jeremías tenía que decir lo que Dios le comunicaba y actuar al modo en que debía actuar.

          No era muy distinto en tiempos de Jesús. Había que decir las verdades del reino y había que decirlas de forma que fuera el mismo pueblo el que sacara las consecuencias. De ahí que cuando Jesús expuso la parábola del Sembrador, los discípulos vinieran a preguntarle por qué les hablaba en parábolas. (Mt. 13, 10-17)

          Jesús les responde que una cosa son ellos, a quienes se les puede explicar y profundizar los principios del Reino, y otra cosa son las gentes del pueblo, que no van a entender nada que se les diga. Pero las parábolas son un modo de dejarles un pensamiento y que tengan ellos que rumiarlo y que sacarle consecuencias. Al que no tiene capacidad para más, no se le puede dar más. Al que tiene capacidad (y ellos van teniéndola) se les puede explicar. Y de hecho se les va a explicar la parábola, para que se vayan haciendo el cuerpo a “traducir” los mensajes que Jesús deja detrás de cada cuentecillo de aquellos, que es mucho más denso de contenido de lo que puede parecer a primera vista.

          Así se cumple en las gentes la profecía de Isaías: Oiréis con los oídos sin oír ni entender; miraréis con los ojos sin ver porque está embotado vuestro corazón. Han cerrado los ojos para no ver, ni oír con los oídos, ni entender con el corazón. Y así no se convierten para que yo los cure”. San Mateo lo dice de una manera que resulta aceptable, porque se limita a constatar el hecho. No es lo que quisiera Jesús, ni Jesús les habla en parábolas para que no se enteren, sino expresamente es al revés: porque no se enteran de otra manera, y porque se han embotado para recibir otra doctrina de la que ellos traen de antaño, por eso Jesús abre un camino que les pique la curiosidad y les dé ocasión a pensar y a sacar las consecuencias.

          Dichosos vuestros ojos porque ven y vuestros oídos porque oyen. Dichosos vosotros que habéis abierto las ventanas de vuestro ser para poder captar otro mundo diferente del que trae ese pueblo y esos jefes, cerrados a cal y canto para oír y ver otra cosa que la que ya tienen delante y que son como frontones en donde rebota toda otra verdad. Os aseguro que muchos profetas y justos desearon ver lo que vosotros veis, y no lo vieron, y oír lo que oís, y no lo oyeron. Ésta es la gran riqueza del tiempo presente, dice Jesús: que estáis viendo y oyendo lo que los mismos justos de antes no pudieron llegar a ver u oír.

          El tiempo de Jesús es el tiempo que apunta a la plenitud. Siempre le quedarán nuevos descubrimientos por hacer, pero quien ya sabe mirar con los ojos de Cristo y seguir sus enseñanzas, ya tiene abierta una inmensa luz para captar el mensaje cristiano, el mensaje de la fe.

          Comentaba yo hace unos días lo terrible que es no tener fe, y como se hace imposible poder explicar temas de fe a quienes no la tienen. Lo trágico que es hoy día esa impermeabilidad a la fe en la que se han metido tantos, que han cercenado las fuentes y andan buscando esos aljibes agrietados de que habla Jeremías, pretendiendo afrontar la vida desde otras perspectivas ajenas a la fe, y se encuentran con la oscuridad y el vacío, y un mundo sordo que no les habla de Dios porque lo han apartado de su camino. Han abandonado la fuente de aguas vivas, y se consumen de sed.