10 marzo: Misericordia y sacrificios

Liturgia:

                      Oseas es el profeta del dolor y la esperanza, del pecado y la misericordia, de la amenaza y el perdón. Oseas se expresa en ese doblo tono y representa los sentimientos de Dios ante un pueblo adúltero que se ha apartado de él, al que finalmente perdona y reproduce con él “el viaje de novios”.

          En 6,1-6 presenta las dos vertientes: El pueblo cuya bondad es como nube mañanera, como rocío de madrugada, que se evapora, y contra el que se produce la ausencia de Dios, expresada en imágenes humanas: Os herí por medio de profetas, os condené con palabras de mi boca.

          Ante eso, ante la aflicción, madrugarán para buscar al Señor y  dirán: ‘Ea, volvamos al Señor; el nos desgarró, él nos curará; él nos hirió, él nos sanará. Esforcémonos por conocer al Señor: su amanecer es como aurora y su sentencia surge como la luz’.

          Todo va expresado en formas muy humanas, como únicamente podían entender y expresarse. Pero lo que queda siempre, detrás de esas expresiones, es el Señor que cura, que venda la herida, que hace de la vida un amanecer: Misericordia quiero y no sacrificios, como acaba la lectura en cuestión, y como se repetirá en el SALMO como un estribillo que inculca lo principal y se hace eco del modo de ser del Corazón de Dios: Misericordia, Dios mío, por tu bondad, por tu inmensa compasión borra mi culpa. Lava del todo mi delito, limpia mi pecado.

          Se nos ha dado un proceso de renovación en aquel pueblo, y se ha abierto el camino que es del agrado de Dios: no los sacrificios de animales sino el sacrificio del corazón, que se manifiesta en la misericordia. Esa es la que Dios quiere en nuestros sentimientos.

          El evangelio es uno de los textos clásicos que llevan encerrada más enseñanza del modo de vivir de cara a Dios. Lc.18,9-14 nos presenta dos personajes con dos modos totalmente opuestos de situarse ante Dios en el templo.

          De una parte, el fariseo. El hombre que más que orar viene a “cobrar” por sus méritos adquiridos. Viene a presentarse a Dios con sus “sacrificios y holocaustos”…, erguido en sus bondades y sus derechos: Oh Dios: te doy gracias porque no soy como los demás hombres: ladrones, injustos, adúlteros… Es posible que fuera un hombre honrado. Pero su actitud ante Dios es orgullosa y fanfarrona. Y en ese orgullo de sus propios méritos, llega incluso a compararse y menospreciar al otro personaje que estaba orando: un publicano. El publicano no se atrevía a levantar sus ojos del suelo, y su oración es humilde, y humildes sus palabras y sus sentimientos: Acuérdate de mí, Señor, que soy un pecador.

          El fariseo, mostrando sus méritos. El publicano, sus pecados. ¿Hacia dónde se va en Corazón de Dios? Indiscutiblemente hacia donde está la humildad, donde el Señor puede poner misericordia: Misericordia quiero y no sacrificios, que vendría a ser el slogan de esta liturgia en el día de hoy, para expresar todo el pensamiento de Dios sobre la vida de su pueblo. Y su pueblo somos nosotros.

          Lo expresó Jesús de forma inequívoca cuando emitió su juicio sobre estos dos personajes de la parábola. El fariseo sale de allí igual que entró. Hinchado de sí mismo. Engreído. Como quien le hace un favor a Dios.

          Se me antoja esas confesiones en las que la persona no expresa nada de qué arrepentirse sino que saca a relucir todos sus méritos y cumplimientos. Que no es algo del otro mundo. Se da con una relativa frecuencia. “Yo no tengo pecados; yo no robo ni mato, yo cumplo; no haga daño a nadie”. Y cuando se le quiere ayudar a expresar en algún grado un cierto sentimiento de arrepentimiento, a todo lo que sea falta, dice que “yo no”. ¿Tendrá conciencia final de haber sido perdonado por la absolución del sacerdote que, quizás le ha avisado del riesgo de invalidez de tal gesto de apariencia sacramental? Jesús dice que el fariseo salió sin ser justificado (sin quedar perdonado).

          Por el contrario, el publicano, que presenta su vida como la de un pecador –y de seguro que tenía en su haber muchas cosas buenas-, sale justificado.

          Aquí lo verdaderamente importante es ese juicio emitido por Jesús, que nos deja a las claras que el pecador que se reconoce pecador, es el que recibe de Dios la misericordia.