8 marzo: Hacer penitencia

Liturgia

          Se centra hoy el tema en la práctica penitencial. Para ello se trae el libro del profeta Jonás (3,1-10) con la predicación que hubo de hacer él –contra su voluntad- a los habitantes de Nínive, por mandato del Señor. Nínive estaba viviendo mal y Dios usa con aquella gran ciudad el método de la amenaza –amenaza avisada de antemano- para que tenga tiempo de hacer su penitencia. Y ante la predicación de Jonás la ciudad se pone en pie, siguiendo un edicto del rey que se levantó de su trono, dejó el manto, se vistió de sayal y se sentó en tierra, mandando proclamar un ayuno para hombres y animales. Debía cada cual volver atrás de su mala vida y de sus injusticias. Y quedaban a la expectativa de que Dios mirara tal conversión y se arrepintiera de su amenaza.

          Y así fue: Dios se agradó en aquel cambio realizado por los habitantes de Nínive y Dios no realizó el castigo con que había conminado a la gran ciudad.

          Jesucristo echa en cara de aquella generación perversa que le pide un signo para creer en él, que Nínive fue capaz de convertirse por la predicación de Jonás, y la realidad es que en Cristo tenían mucho más que en Jonás. Esa es la queja de Jesús. Y el dolor de su corazón. Porque siguen pidiendo señales y ya más señales no van a tener. Cuando sea juzgada esta generación se levantarán los habitantes de Nínive y harán que la condenen, porque ellos se convirtieron y esta generación no se convierte.

          Es mensaje claro para la Cuaresma, nuestra Cuaresma. Quiere ponernos delante una actitud penitencial, de cambio, de mejora. Avisa Dios que tenemos que convertirnos y nos advierte de realidades en las que hemos de dar respuesta. El rey de Nínive proclama un ayuno. ¿Por qué un ayuno si los problemas reales era otros? –Porque el ayuno es una forma penitencial válida para que caigamos en la cuenta de cosas más de fondo. El ayuno es privación y bajo la privación se piensa mejor que en la abundancia o la saciedad. El ayuno de por sí no es una solución pero es vía de solución porque saca a la persona de sus casillas y le pone en condiciones de reflexionar. Hace cambiar la idea de ayuno de alimentos por ayuno de otras cosas que posiblemente son las más reales y hasta las más costosas. Es una manera de hacerse indigente ante Dios y, por decirlo así, “mostrarle las propias llagas” e incitar su perdón y su misericordia.

          Por eso una cierta privación cuaresmal no debe estar pasada de moda. Ni infravalorar los mínimos penitenciales que nos quedan en la Cuaresma. Casi es ridículo que andemos problematizando sobre el ayuno o la abstinencia que nos queda a los católicos, cuando vemos las muchas privaciones que se impone un deportista para alcanzar sus metas, o vemos otras confesiones religiosas con sus prácticas penitenciales. Más bien tendríamos que saber imponernos libremente otras privaciones “no de regla”, pero a las que deberíamos sentirnos obligados en aras a un dominio mejor del YO. Si Jesús nos ha pedido negarnos a nosotros mismos…, cortar el pie o el brazo que inducen a pecado, sería de cajón hacerle a eso una “traducción simultánea” para saber dar determinadas soluciones a problemas reales en nuestra actitud de seguimiento de Jesús y de vivir acordes con el Evangelio.

          La Cuaresma debería notarse. Mientras estemos pasando por la cuaresma como por cualquier otro momento, algo está fallando. Un determinado planteamiento, aunque fuera pequeño y no llamativo, debería constituir esa “señal” de mejora y crecimiento. A veces se comienza por un detalle sin trascendencia pero que sirve de aviso para otro momento en el que surge el “punto” que le dice a uno que ahí está la situación real personal en que la abnegación del YO pide un paso…: quien quiera venir conmigo, que se niegue a sí mismo, que tome la cruz cada día y me siga. Y Jesús lo ponderará con esa bella construcción que hizo al advertir ¿de qué le vale a uno ganar el mundo entero si arruina su propia vida…, ni –una vez arruinada- qué puede dar a cambio para recobrarla?