7 septbre.: Venturas y desventuras

Liturgia

          San Pablo en este momento de la 1Cor estaba aún en la creencia de que el final de la historia estaba inmediato, y hace parte de su razonamiento sobre el celibato, el casarse o no casarse, desde ese punto de vista de algo que va a durar ya poco. Y entonces (7, 25-31) doy mi parecer como hombre de fiar por la misericordia de Dios. Es decir: no da una doctrina sino un parecer. Y ese parecer es muy simple: si estás casado, adelante con el matrimonio. Si no estás casado, mejor es ya no casarse porque el final está cerca. Pero si quieren casarse, que se casen. [Ya se ve a las claras que Pablo aquí no compromete nada, sino que da lo que él piensa como mejor]. Y digo esto porque el momento es apremiante, y que los que tienen mujer vivan como si no la tuvieran; los que lloran como si no lloraran; los que están alegres como si no lo estuvieran…, etc. Porque la representación de este mundo se termina.

          Tiene, pues, este párrafo el valor histórico de expresar un pensamiento en una hipótesis concreta. No tiene más valor doctrinal. [Y yo, dando también mi parecer –sin más valor- digo que era un párrafo perfectamente eludible de la liturgia, puesto que no aporta nada concreto y más bien se presta a una sonrisa peyorativa].

          Lc 6, 20-26 es la versión reducida de las BIENAVENTURANZAS, a las que se añaden las DESVENTURAS. En la primera bienaventuranza San Lucas, que se dirigía a una comunidad económicamente débil. Entonces no matiza la dicha de ser pobre con el añadido de Mateo: “de espíritu”. Sencillamente Lucas expresa la bienaventuranza de los pobres, porque vuestro es el Reino de Dios; y de los que ahora tenéis hambre porque quedaréis saciados. Lucas levanta la moral de aquella comunidad a la que se dirige, poniendo las buenaventuras que van a venirle en sus mismas carencias de AHORA, si son llevadas con ánimo de fe y bajo esa dicha que les otorga la pertenencia a Jesucristo.

          Dichosos los que ahora lloráis, porque reiréis, y dichosos vosotros cuando os odien los hombres y os excluyan y os insulten y proscriban vuestro nombre como infame por causa del Hijo del hombre. Es toda una historia de una comunidad empequeñecida, y que humanamente puede ser despreciada. Sin embargo todo eso se va a convertir en dicha y bienaventuranza. Alegraos ese día y saltad de gozo, porque vuestra recompensa será grande en el Cielo. Es pensar ya en otra dimensión que no es lo que da de sí lo humano. Lo humano es bajo y rastrero. Pero Jesucristo está por encima de todo eso y lo que AHORA es llanto y desprecio de los hombres, se convertirá en gozo y gloria, como recompensa grande, que sobrepasa todo lo humano.

          A la otra parte, Lucas describe las desventuras: la de los ricos, porque ahí en su riqueza tienen todo su consuelo. La de los saciados, porque tendrán hambre; la de los que ahora reís, porque haréis duelo y lloraréis. Y la de los que ahora reciben alabanzas del mundo…, porque  eso es lo que hicieron con los falsos profetas.

          Es cierto que con las bienaventuranzas ya quedaba claro el pensamiento de Jesús. Pero suele ser una realidad que la formulación en negativo acentúa mucho más lo que se ha expuesto antes. Ante los pobres que padecen necesidad, el ¡ay de vosotros los ricos! pone mucho más de relieve el contraste. De los pobres es el Reino; a los ricos les queda la migaja de su riqueza. Frente a los que padecen hambre, resalta mucho más el hecho de que haya hombres saciados. Claro que esa saciedad es tan vacía que “padecerán hambre”, no sólo en la otra vida sino ya en el mismo vacío que puede dar de sí la saciedad humana.

          La vida parece sonreír a los ricos. Pero a la hora de la verdad no son felices porque viven con la preocupación de sus riquezas y de que pueden perderlas o que tienen que aumentarlas. Los pobres lloran o padecen sus carencias pero se acuestan muy tranquilos porque no tienen nada que perder, y viven colgados de la esperanza en Dios, el único que puede salvarlos de su pena.

          El pobre poco pierde con que hablen más de él. Por decirlo así, ya tiene todo perdido. Y si se burlan de ellos por esa su confianza puesta en el Señor, viven con la seguridad de una recompensa grande en el cielo. Mientras que el rico no mira al cielo y todo lo pretende tener aquí en la tierra. Lo único que les compensa es que se les hinche más con las alabanzas y adulaciones. Al final, les sirven sus vasallos para luego aprovecharse de esos mismos a los que adulan. Es el peaje que paga el rico aunque no se diera ni cuenta de ello. Pero esa es su desventura, aun aquí en la tierra.