2 septb.:Otra vez el VINO NUEVO

Liturgia

          Creo que hoy voy a ir “por breve”, según las circunstancias que tengo esta mañana. Por otra parte el tema de la liturgia es muy conocido y muchas veces tratado, con lo que no perderemos comba.

          1Cor 4, 1-5 lo veo como una justificación que hace Pablo de su ministerio. Él es un hombre que ha pretendido ser fiel, como corresponde a un servidor de Cristo y administrador de los misterios  de Dios. Es lo que se le debe pedir. Que no es que él pueda justificarse a sí mismo, ni depende de los juicios que hagan de él los fieles de Corinto. La conciencia no le dice que ha procedido mal, pero Dios es quien lo sabe.

          Lo que sí recomienda es que no se hagan juicios antes de tiempo, y que dejen el juicio a Dios. Que Dios es quien aporta luz en medio de las tinieblas y él será quien pondrá al descubierto los pensamientos de cada uno y los designios del corazón. Y cada unió recibirá de Dios lo que merece.

          Lc 5, 33-39 pone en boca de los fariseos lo que otros evangelistas refieren a los discípulos de Juan Bautista: el tema del ayuno ritual. Los fariseos y doctores de la ley preguntan por qué los discípulos de Jesús no ayunan, siendo así que los de los fariseos sí. En cambio los discípulos de Jesús –acusan ellos. ¡a comer y a beber!

          Jesús les pone una pequeña parábola para explicarles: sus discípulos son como los invitados a una boda por el novio; no van a ayunar en medio del banquete de bodas. Tiempo tendrán para ayunar; no mientras están en plena celebración. Jesús les está declarando que él es el que celebra sus bodas, o sea, que él es la fiesta. ¡Si lo quisieran comprender los fariseos…!

          Pero el tema es mucho más de fondo: es que ha llegado el tiempo de un vino nuevo que supera por completo el que había. (Aquí cabría ir con el pensamiento a las bodas de Caná, donde se acaba el vino anterior y Jesús da un vino mucho mejor, que no guarda relación de origen con el otro). Pues en efecto Jesús está hablando del vino nuevo, el estilo nuevo, que no puede ser recogido con mentalidad antigua, vieja, porque esa mentalidad antigua revienta y ni se conserva la antigua ni ha podido hacer su efecto la nueva. Es el problema de los fariseos ante la novedad de Cristo.

          Ya no se trata de los ayunos rituales, ni de los sacrificios y ofrecimientos externos con todo ese mundo tan peculiar de la etapa anterior. Lo que Jesús trae es un planteamiento nuevo en el que lo interior y lo que compromete a la persona es lo que realmente vale. Y eso, o se entiende con una  mentalidad nueva, absolutamente nueva, o no se puede entender. Revientan las mentes antiguas y se pierde lo que Jesús pone por delante. Y se produce esta situación de que catar el vino añejo y querer quedarse en él porque gusta ese vino añejo.

          Pues bien: Jesús trae algo muy novedoso para las mentes añejas y sólo si se renuevan podrán acogerse…, sólo si hay un odre mental nuevo, un corazón nuevo, podrá entenderse y aceptarse el planteamiento nuevo de Jesucristo.

          Llevado el tema a nuestra realidad diaria, Jesús no desdeña nuestras devociones y prácticas pero nos lleva al terreno de la revisión: ¿de dónde salen?, ¿con qué espíritu interior se hacen? Vale mucho el rosario –pongamos por caso-, pero ¿Cómo se reza el rosario? Vale mucho la oración, pero ¿qué oración hacemos hasta el punto que vaya modelando nuestra vida en las realidades concretas de cada día? La Eucaristía es lo sublime de nuestra vida espiritual, pero ¿cómo va influyendo la Eucaristía para que se transformen las actitudes y los criterios?

          El tema del vino nuevo es una nueva forma de vivir nuestra vida espiritual con su proyección en la realidad diaria. Todo cuanto hagamos ha de ir interiorizándose y saliendo de “lo ritual”, lo que también podríamos decir “lo rutinario”, lo que nos vamos acostumbrando tanto que un mal día empieza a ser demasiado “ritual” y por tanto sin responder a las actitudes comprometidas a las que nos ha de llevar este vino nuevo del Evangelio. Jesús advirtió a los fariseos de la dificultad que ellos tenían porque se quedaban a gusto con lo añejo y no se ponían ante sí la necesidad de saltar hacia una religión de obras propias del nuevo tiempo…, el tiempo del Novio.