12 sepbre.: No soy digno

Liturgia.-  EL NOMBRE DE MARÍA

          Al nombre corresponde la persona. Honramos el nombre de la Virgen María y estamos venerando su misma persona. No siendo una fecha litúrgica de mayor rango es, sin embargo, una de las más vividas hasta nuestros tiempos, por el gran número de personas que llevan el nombre de MARÍA, Miriam o alguna advocación que también celebra su onomástica en este día del Nombre de María. Los tiempos modernos se han decantado por nombres exóticos y hoy hay menos féminas que celebren esta efemérides. Pero ahí queda enhiesta la fecha del 12 de septiembre, que ojalá haga recuperar en nuestros nietos o biznietos el precioso nombre de la Virgen.

          La 1ª lectura -1Cor 11, 17-26- encierra el relato más antiguo que se conserva de la institución de la Eucaristía, y eso como una tradición oral que ha recogido Pablo proveniente de aquellos testigos que lo vivieron en directo el día que Jesús hizo el gran milagro de la Cena.

          Sale tal relato a pelo de otro de los muchos defectos de la comunidad de Corinto, que Pablo intenta atajar. Y es que los fieles se reúnen a celebrar la Eucaristía, pero no con las debidas disposiciones con las que deben celebrar una fiesta de caridad y comunión.

          Resulta que se juntan para celebrar la Cena del Señor pero mientras unos pasan hambre, otros se han traído su comida y se la comen sin compartirla, o inclusa están ya borachos. Y esa aberración la combate Pablo con expresión tan seria como diciéndoles que eso no es celebrar la Cena del Señor. Estarán presentes físicamente en la Cena pero no lo están en el espíritu. Y prácticamente les dice Pablo que allí no viene Jesús.

          ¿Os puedo alabar por vuestra participación? ¿Qué queréis que os diga? ¿Qué os alabe? –En esto no os alabo. En esto no os apruebo. Porque yo recibí una tradición, que procede del Señor, y que a mi vez os he trasmitido: que el Señor Jesús, en la noche en que iban a entregarlo…, y sigue la narración de la institución. Por eso, cada vez que coméis de este pan y bebéis el cáliz, proclamáis la muerte del Señor hasta que vuelva. Quiere decir que no estáis comiendo o bebiendo por vuestra cuenta, y menos aún cuando alguien padece  junto a vosotros necesidad.

          Todo lo cual va incluso más allá del hecho del comer o beber sin atender las necesidades ajenas, aun siendo eso un aspecto básico de la COMUNIÓN, que no es sólo el hecho de comulgar sacramentalmente sino de esa otra comunicación que tiene que haber entre los participantes de la Eucaristía.

          Pero el mismo argumento vale para esas personas que viven en enemistad con alguien y no están dispuestos a perdonar. Porque esa “su comunión” no es celebrar la Cena del Señor. Y bien que Jesús advirtió la necesidad de dejar la ofrenda al pie del altar e ir primero a reconciliarse con el hermano, para volver luego a presentar la ofrenda…, o a participar del altar.

          Por eso serían revisables muchas comuniones de personas que no van a recibir al Señor en actitud de comunión. Incluso falta actitud de comunión con el mismo Señor, porque se vive la fe de modo desvaído o con tantas reticencias y alteraciones morales que bien puede uno escuchar a Pablo diciendo: Esto no es ya celebrar la Cena del Señor. En esto no es alabo.

          El evangelio de Lc 7, 1-10 nos ofrece un camino para reparar esas brechas. Señor, no soy quién para que entres bajo mi techo. No soy digno. No estoy en las debidas condiciones…, como decía aquel Centurión romano que, por otra parte necesitaba de Jesús. No rechazaba que Jesús actuara, pero en vez de que entrara en su casa le pedía que pronunciara una palabra y que esa palabra eficaz de Jesús realizara el milagro en su criado.

          Nosotros también rezamos (¿?) esa oración del centurión. [Permitidme esas interrogaciones. Pero es que es penoso escuchar cómo se dicen esas palabras antes de comulgar, tan de rutina, tan atropelladamente, que poco se están verdaderamente rezando. Dichas de verdad y sentidamente, podían ser una oración purificadora]. Pues bien: nosotros rezamos esas mismas palabras del centurión pero con un matiz muy concreto: no es que Jesús no venga a nuestra alma, sino que pronuncie su palabra purificadora y transformadora, para que nuestra alma quede limpia, en condiciones buenas para poder celebrar la Cena del Señor, para poder recibir en nosotros la COMUNIÓN EN EL CUERPO Y EN LA SANGRE DE JESUCRISTO.