11 junio: No jurar nunca

Liturgia

DÍA DE SAN BERNABÉ, un apóstol que no es del número de los Doce pero que está elevado a la altura de los apóstoles. Es definido como hombre lleno de Espíritu Santo y fe (Hec. 11, 21-26), y es designado compañero de Pablo en su misión apostólica con los gentiles. De él nos habla el libro de los Hechos de los Apóstoles, y lo vemos acompañando a Pablo en su misión apostólica. La liturgia lo celebra como apóstol. Y el evangelio que se le aplica es el de la misión a que Jesús envió a sus Doce (Mt. 10, 7-13). El protagonismo de ese relato es el Reino. Por eso ellos han de ir en sumo desprendimiento y pobreza: sin bolsa, sin alforja, sin bastón, sin sandalias, pero con la fuerza de anunciar que el Reino de los Cielos está cerca, y por tanto, curad enfermos, resucitad muertos, limpiad leprosos, echad demonios.. Dad gratis lo que habéis recibido gratis, y llevad la paz adonde os reciban. Y si no es reciben, conservad la paz. Queda patente, por delante de todo, el Reino de Dios. El apóstol se hace a un lado y deja todo el protagonismo a los efectos liberadores de ese Reino.

En la lectura continua, al repaso que Jesús está haciendo sobre los preceptos del Decálogo, hoy le toca al 2ª mandamiento: No jurarás y no tomarás el nombre de Dios en vano. (Mt 5, 33-37). “No jurarás” es en definitiva una defensa de la dignidad del propio ser humano, porque en la medida que una persona es veraz, no necesita apoyarse en el juramento. El recurso a jurar es un deterioro de la verdad de la persona, que no puede ser creída por sí misma y acaba recurriendo a otra autoridad. Más normal es el juramento “por Dios”. Y la verdad es que Dios está para cosas mucho más importante que para avalar situaciones humanas. Quién me ha constituido juez entre vosotros respondió Jesús a dos hermanos que discutían entre sí sobre una herencia. Con la misma razón Dios puede preguntarnos qué tiene él que ver con esos temas, tantas veces nimios, por los que disputan algunos y quieren solventarlos con un juramento que pone a Dios por testigo.

No digamos cuando se trata de situaciones falsas, en que ya el juramento por Dios llega a entrar en el tema de blasfemia, porque se acude a Dios como testigo de una “verdad” que es mentira. No juréis en absoluto. Y ahora añade: ni por el cielo (que es el trono de Dios), ni por la tierra (que es estrado de sus pies), ni por Jerusalén (que es la ciudad del gran Rey), ni por tu cabeza (porque no puedes volver blanco o negro un solo cabello). ¿Qué quiere decir que no se jure? No hay una razón para jurar, porque basta el SÍ o el NO. Y dice Jesús: todo lo que se pasa de ahí viene del Maligno. Y se puede añadir: viene de la falsía de la persona, que no es de fiar por sus palabras y por su peso personal.

No entramos en los actos de juramento obligado en un nivel de autoridad oficial: jurar decir la verdad en un juicio, jurar la Constitución, jurar Bandera. Aunque ahí hay que seguir teniendo en cuenta que  jurar en falso es un perjurio, una ofensa directa contra Dios, una ofensa a la verdad.

Se puede objetar que muchos “juramentos” están devaluados como tales porque no son juramentos en sí: jurar por mi salud, jurar por mi hijo, porque no ponen a Dios por testigo. Pero Jesús ha dicho que no juréis en absoluto: ni por tu cabeza, ni por la tierra… Sencillamente, es eliminar del lenguaje el juramento.

La gente llama “juramentos” a ciertas imprecaciones, palabras de mal gusto…, que son mucho más una falta de cultura y educación que otra cosa.

En 1Reg 19, 19-21 Elías cumple el mandato de Dios eligiendo a Eliseo por su sucesor como profeta de Israel. Hay un gesto simbólico en ese hecho de echar Elías su manto sobre las espaldas de Eliseo, que estaba arando. Eliseo comprende que aquella acción es una elección profética y acepta la llamada. Solamente pide a Eliseo que le deje despedirse de sus padres. Y luego vuelvo y te sigo. Accede Elías: ¿quién te lo impide? Y Eliseo regresa finalmente y hace su oblación plena quemando los arados y sacrificando los bueyes para dar de comer al personal. Luego marchó tras Elías. Es una elección en toda regla, “barrenando las naves de vuelta” y quedando completamente a las órdenes del profeta.

El SALMO 15 viene a servir de coro para afirmar que a cambio de lo personal (que se ha entregado del todo en las manos de Dios), Dios es su herencia: El Señor es el lote de mi heredad; mi suerte está en su mano. Hermosa oración de donación completa, de abandono total en los brazos de Dios, en quien se deposita toda la razón de ser de la persona.