19 nvbre.: El Cielo..., y la tierra

El dolor de Dios

        Nueva visión: Apoc 4, 1-11.  Lo anterior fue “en la tierra”, con las 7 Iglesias…

        Hoy es visión del Cielo.

        La “puerta abierta” es señal de que el vidente es invitado a entrar.  Si no, no podría hacerlo. Lo invita el propio Cristo.

        “El trono de Dios”, descrito en forma de comparaciones.  No puede hacerlo de otra manera, lo mismo que la posterior descripción del Cielo.

        “24 ancianos”, serían los Arepresentantes” más notables de la historia religiosa de Israel y del mundo.

        “Los 4 vivientes”, representan lo más fuerte de la Creación: león, toro, águila, y otro “de aspecto humano”.  Se refiere a órdenes superiores de ángeles, que cantan permanentemente la Santidad suprema de Dios, su Gloria, su dominio, sus gracias, con los que Dios colma la Creación.

          El Evangelio de Lc 19, 11-28 es una expresión “más avanzada” de la conocida parábola de los talentos, que yo tuvimos el pasado domingo. En Lucas es parábola de LAS ONZAS, si bien habrá versiones que le llame “de las minas”. [La “mina” era una moneda concreta…, a la que se puede llamar genéricamente “onza”]. La gran diferencia con los talentos es que aquí se reparte a todos  la misma cantidad: una onza. Con ella hay que negociar mientras “el rey” se marcha encargando a sus súbditos que negocien con la onza que les ha dado.

          La misma cantidad a cada uno, y muy distinta respuesta: quien multiplica por diez y quien multiplica por 5,y quien no hace otra cosa que guardar la onza para devolverla tal cual. Es decir: no ha negociado. Lo mismo éste es de los que no querían que ese rey reinara y han hecho la labor de zapa enviando embajada a los más superiores. Es muy típico: ni hacen ni dejan hacer. Ni construyen ni aportan. La postura es la del “NO”.

          Regresa el rey y pide cuentas: el que había negociado mejor, o según podía y sabía, había ganado otras diez onzas. Y el rey le da el cargo de diez ciudades. Se puede fiar de gente constructiva. Que no es que había tenido trato de favor, ni que se indique que tenía más capacidad. Tuvo más arrojo, más iniciativa, más decisión. Quién sabe si se tomó el asunto con más afecto. El hecho fue su beneficio y que fue considerado por el rey como empleado cumplidor.

          Otro había negociado hasta alcanzar 5 onzas. También era digno de elogio. ¿Pudo haber conseguido más? ¿Valía menos que el primero? Yo veo simplemente que cada uno es quien es y como es, y tiene su iniciativa, su inventiva y su arte. Lo importante es ponerlo a fructificar. Y el rey lo acogió benévolamente y también le encargó el mando de cinco ciudades. Podía lo que podía, y acorde con ello, se le encargan 5 ciudades (no diez).

          Un reflejo de la vida. Y no digamos de la vida de fe. Recibimos igual posibilidad en el comienzo. El desarrollo depende de muchas cosas. Lo importante es que haya desarrollo; que si uno puede más, rinda más; si otro puede menos, rinda lo que puede y sabe.

          Quien no ha hecho nada es el que ha guardado su onza para devolverla “inmaculada”, porque ese ni arriesgó nada, ni se interesó nada, ni esforzó nada. Es el típico “social” que está contra todo y despotrica de quienes tienen…, pero él no mete el hombro en lo que puede. O es el típico “piadoso” que no sale de sus fáciles “piedades” y no arriesga nada por colaborar en algún aspecto con la sociedad o comunidad a la que pertenece: Empleado holgazán; por tu boca te condeno… Quitadle la onza y dádsela al que tiene 10. –Pero ¡si ya tiene diez! -Sí: pero ese es de fiar. Porque al que tiene se le dará y al que no tiene se queda aún sin lo que tiene.

          El final violento ya es propio de la narración de un estilo judío que –bien lo vemos, aun en la actualidad- reacciona con la mayor violencia aun ante hechos que no son para tanto. Si tomamos la parte pedagógica de esa descripción final, traduciríamos el dolor de Dios ante el fiel que no se ha comportado fielmente. Y es que ir más allá es absurdo puesto que la parábola tiene un sentido docente y no una finalidad vengativa. Y conocer la Palabra de Dios es estar en el centro del meollo y no es los adornos descriptivos. De los adornos nos quedamos con el sentido “sentimental”…: el dolor de Dios a quien los ciudadanos no quieren por rey.