6 octubre.: La mejor parte

Liturgia

          Jonás conocía a Dios y sabía que es misericordioso. Por eso cuando Dios lo envía a Nínive para anunciar su desastre, Jonás no quiere ir porque teme quedar en ridículo cuando luego acabe ganando la misericordia de Dios. Y pretende huir de Dios embarcándose en dirección contraria. No pasa Dios por esas y sucede la tormenta, el peligro inminente de naufragio, con Jonás lanzado al mar por la borda, y la aparición de aquel misterioso pez que traga a Jonás y viene a vomitarlo sano y salvo en las playas de Nínive. Y Jonás vuelve a ser enviado por Dios a aquella gran ciudad. Es la lectura de hoy: 3, 1-10. Jonás se pasa un día entero anunciando la destrucción de la gran ciudad dentro de cuarenta días. Y el pueblo, con su rey a la cabeza, comienza una penitencia y ayuno total (incluidos los animales), con la esperanza de que Dios se arrepienta de la amenaza. Y en efecto Dios ve las buenas disposiciones de aquella ciudad y “se arrepiente” (no ejecuta la “amenaza”, que en realidad no era la intención de Dios sino que el pecador se arrepienta, cambie de conducta y viva).

          He ahí la gran lección de la Palabra de Dios, trasmitida a través de la fantasía de toda esa descripción, llena de detalles. Y muy pedagógica para enseñar que la penitencia y el ayuno son expresiones exteriores de un cambio interior, a la vez que una manera de potenciar la petición. Porque “penitencia” incluye formas externas (vestir de sayal, no comer ni beber) pero sobre todo mira a las actitudes internas, por las cuales el corazón de la persona se abre a Dios, a su voluntad, y abandona las malas formas anteriores.

          Un relato hecho por humanos no puede expresarse más que en lenguaje humano. De una parte es el mandato de Dios a Jonás: anunciar la destrucción a causa de los pecados. Algo que nosotros estamos expresando actualmente con una sensación profunda de que los derroteros de este mundo actual nos conducen al desastre, y que “esto no puede quedar así”. De otra parte es el “arrepentimiento de Dios”, que es la voluntad salvadora de Dios, que está precisamente abierta al perdón y la misericordia. Y ahí donde lo humano camina al precipicio, Dios sigue dando sus gracias y avisos para que haya un cambio y el mundo entre en razones. Y sucederá lo que Dios realmente quiere: el cambio hacia lo bueno.

          El Evangelio nos trae ese relato cordial y familiar de Marta, María y Jesús. (Lc 10, 38-42). Marta es el ama de casa, la hermana mayor. Es una mujer activa, inquieta, que tiene que expresarse haciendo, trabajando hasta cansarse. Su hermana María aparece como más pasiva o menos activa. Su manera de expresarse es más de escucha que de estar haciendo. Cuando Marta recibe a Jesús, quiere agasajarlo y su actividad se hace febril preparando cosas. [Un autor interpreta que se puso a hacer muchos platos de comida como modo de invitar a su amigo y huésped]. Y ella va y viene y hace y deshace: se multiplicaba para dar abasto con el servicio. Mientras tanto, María se ha situado donde Jesús esta con sus apóstoles. Y María se dedica a escuchar las enseñanzas de Jesús, y con eso se siente feliz.

          Marta llega a plantarse y a quejarse a Jesús y a querer que Jesús tome partido a favor de ella: Señor, ¿no te importa que mi hermana me deje sola con el servicio? DILE que me eche una mano. [A mí se me antoja siempre ese intento de manipulación con la que alguien pretende poner al sacerdote de su parte, y pretende que tome partido “contra” la otra parte].

          La doble llamada de Jesús: Marta, Marta, es muy significativa, porque suena a toque de atención…, a amorosa corrección: andas inquieta con muchas coas, CON UNA BASTA. [En la interpretación del autor citado, sería: “basta con un plato”]. Y mirando a María, dice: maría ha elegido una cosa buena y yo no se la voy a quitar.

          ¿No era bueno lo que hacía Marta en su deseo de agasajar a Jesús? Era buena la intención; se pasaba en la manera. ¿Era peor lo que hacía Marta que lo que hacía María? Jesús dice que lo que hace María es bueno. Y entre el activismo y la escucha de la Palabra, es mejor la escucha. Entonces: ¿no comen?

          La aplicación concreta y práctica es la reflexión que nos suscita ante esas afirmaciones de muchos y muchas para decir que “no tienen tiempo  para dedicar un rato a Dios” (Oración, Eucaristía…) Hay una borrachera de HACER… Y una carencia grave de ORAR. La “mejor parte” no va a ser ni la “mística” de pasarse el tiempo orando, ni el utilitarismo de estar sin parar haciendo. La mejor parte es el equilibrio. Y con poco de sinceridad que se eche, siempre quedará un tiempo para ESCUCHAR LA PALABRA DE DIOS. Hay que valorar eso y entonces se sacará tiempo.