19 oct.: Buscar solamente a Dios

Liturgia

          Abrahán creyó a Dios a pie juntillas (Rom 4, 20-25). Creyó que Dios hace lo que dice, y Dios le había prometido. Por eso la rectitud de Abrahán no queda solo en él, puesto que la fidelidad está en Dios, que realiza en la descendencia de Abrahán la promesa que había hecho. Por eso nosotros somos fruto de esa promesa, porque creemos en Jesucristo, que resucitó de entre los muertos y que fue entregado por nuestros pecados. Él ha sido quien ha hecho realidad para nosotros aquella antigua promesa de Dios, y por eso nosotros estamos salvador en Él y por Él. Es nuestra justificación.

          Es todo lo contrario del rico que nos presenta San Lucas (12, 13-21), que obtuvo una gran cosecha y que pensó que con ella tenía ya asegurada su felicidad para muchos años sin tener que hacer nada más: “come, bebe, date buena vida”. Si hay que derribar los graneros ya existentes y construir otros más grandes, ¡valga! Porque ya se me ha resuelto la vida…

          Y ese mismo día Dios le avisa: Esta noche te van a pedir la vida; Lo que has acumulado, ¿de quién será? Una advertencia de Jesús para quien pone toda su seguridad en sí mismo y en sus bienes y sus cosechas. Porque no es lo humano lo que prevalece ni lo que asegura la vida y la salva… Seguimos en el argumento de la 1ª lectura: lo que da seguridad es la Gracia de Dios, la promesa de salvación que viene de Dios (y que ya ha explicado Pablo que es gratuita, y no es fruto del esfuerzo humano).

          La plena fe en Dios, en la salvación que viene de Dios, es donde hay que hacer pie. Y Dios es fiel. Nosotros simplemente ponemos la bandeja para recibir… Y esa bandeja es esa actitud que vive mirando a Dios para hacer lo que Él quiere…, para escuchar su Palabra y ponerla en práctica.

          Hay en este evangelio un comienzo que a mí siempre me hace pensar: Uno viene a Jesús para que Jesús dirima sobre un reparto de herencia. Y Jesús se sale del tema porque: ¿Quién me ha señalado a mí como juez en vuestras cosas?

          Yo me he encontrado muchas veces en esa situación en que dos que disputan pretenden meterme en medio para que yo les dé la razón. No es que buscan discernir dónde está la verdad y dónde está la razón. Lo que pretenden es que “la iglesia” tome parte en el asunto, y precisamente “a favor de una parte”. Cuántas veces me han pretendido meter como “apoyo” para que sus hijos obedezcan, poniendo al sacerdote como el “coco” que les va a poner delante a los niños la fuerza de la autoridad. Flaco favor el que hacen a la causa religiosa porque de una u otra manera se acaba cayendo en falta. O porque me inhibo y me salgo por la tangente, o porque ya queda en solfa cualquiera de las partes. Es la manipulación de la religión a favor del capricho o el egoísmo.

          Voy más adelante: al que “representa” la Iglesia se le busca más de una vez para obtener provecho personal. Se le habla, se le cuenta, se pasa la persona un rato hablando sus ideas, su deseo… Y más de una vez se acaba todo en ese “desahogo” (que deja “muy a gusto”) sin haber esperado una respuesta… O se discute porque la respuesta no es la que uno quería oír. Y la pregunta que queda ahí abierta es: ¿Se buscaba discernir la voluntad de Dios? ¿Se hizo un planteamiento para discernir lo verdadero de lo dudoso? Pocas veces se hace así. Puedes pasarte una hora escuchando y ese que “consultaba” no buscó en ningún momento la verdad (ni la aceptó cuando se le expuso…, ni se dejó entrar en la duda de sus propias razones, por si se le estaba abriendo otro cauce que no es el propio).

          Yo he sentido muchas veces aquella sensación de Jesús: Hombre, ¿quién me ha nombrado a mí juez de tus cosas? Porque lo que a mí me toca es –si así me lo piden o si así puedo ofrecerlo- es iluminar con la Palabra de Dios aquello que se me consulta.

          Para lo que no estoy es para que me metan en las historias de cada uno, cuando de esas historias no va a salir ninguna luz…, ni se cuentan para que la luz venga.

          Puede ser todo esto mucho más difícil de explicar que de comprobar. Pero lo lanzo porque más de una vez podría ser útil para evitarse momentos engorrosos. Y porque nunca estaría de más plantearse qué se busca en esas conversaciones en las que no hay más protagonismo que el del “consultante” (que además no está consultando nada). ¿No alimentará más de una vez el propio egoísmo, “utilizando” como desaguadero al sacerdote?