29 oct.: Separarse del AMOR

Liturgia

     Romanos 8,31b-39 es un canto al amor a Dios y a Cristo. Y creo que lo mejor que hago es copiar el texto y dejarlo ahí para que actúe la Palabra de Dios en el corazón de cada uno, en sintonía con el sentir de Pablo: Si Dios está con nosotros, ¿quién estará contra nosotros? El que no perdonó a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros, ¿cómo no nos dará todo con él? ¿Quién acusará a los elegidos de Dios? ¿Dios, el que justifica? ¿Quién condenará? ¿Será acaso Cristo, que murió, más aún, resucitó y está a la derecha de Dios, y que intercede por nosotros? ¿Quién podrá apartarnos del amor de Cristo?: ¿la aflicción?, ¿la angustia?, ¿la persecución?, ¿el hambre?, ¿la desnudez?, ¿el peligro?, ¿la espada?, como dice la Escritura: «Por tu causa nos degüellan cada día, nos tratan como a ovejas de matanza.»

Pero en todo esto vencemos fácilmente por aquel que nos ha amado. Pues estoy convencido de que ni muerte, ni vida, ni ángeles, ni principados, ni presente, ni futuro, ni potencias, ni altura, ni profundidad, ni criatura alguna podrá apartarnos del amor de Dios manifestado en Cristo Jesús, Señor nuestro.

Pablo se ha exaltado mientras mostraba su corazón a los fieles de Roma, y está convencido que no hay fuerza humana que le pueda separar de su amor a Cristo.

Ahora nos cabe a nosotros reflexionar sobre nosotros con los pies en la tierra, y mirando a nuestro derredor, en el que podemos ver a tantos y tantos que se han separado del amor a Cristo. ¿Qué les ha podido separar del Amor? –Evidentemente que otro amor: el amor propio, el orgullo, el YO, el engreimiento, la autosuficiencia, la soberbia, los bienes de este mundo, el deseo de placer incontrolado, el dinero, el afán de poder y protagonismo… Todo eso pudo tener la fuerza centrífuga que les apartó del amor a Cristo.

Pero todo eso nos hace pensar a nosotros mismos. Y un examen de nuestra realidad diaria puede darnos respuestas al por qué de esas medias tintas, esos flirteos con el reclamo humano, y ese conjunto de detalles que nos ponen en equidistancia con la llamada del evangelio, que no es un libro de meditación sino una pauta de conducta…, una exigencia del Amor.

El evangelio de Lc 13, 31-35 nos pone de manifiesto la actitud decidida de Jesucristo. Le avisan que se marche porque Herodes quiere matarlo. Y Jesús no cede un paso: Hoy y mañana camino: echo demonios y curo enfermos. Pasado mañana llego a mi término, Jerusalén, donde mueren los profetas y apedrean a los que se les envía.

Jesucristo tiene tragada su muerte. Pero no se desvía ni un paso de su trayectoria. Nada le aparta de su amor a Dios y de su fidelidad a su misión.

Se lamenta no de lo que a él le espera sino del fracaso y la ruina de una ciudad (y una nación) que se ha negado a recibir lo que él le traía para su salvación. Jesús ha intentado acoger a Jerusalén como una clueca acoge, ampara, da calor a sus polluelos. ¡Jerusalén no ha querido! ¡Ese es el terrible misterio de la libertad humana!, la terrible fuerza centrífuga que es capaz de apartar del amor de Dios.

Es, por tanto, la llamada que queda ante nuestros ojos, a la par de la que nos ha dejado la 1ª lectura. La fidelidad al amor da garantías. Pero lo que hay que garantizarse en el día a día es esa fidelidad al amor. Y eso requiere de mucho sincero examen de conciencia, de mucha introspección, de mucho afinar. Requiere de mucha oración a tumba abierta y que no deje esos espacios de engaño sutil por los que uno se va envolviendo en disimuladas mentiras que van minando poco a poco la finura de la respuesta a una conciencia sincera y, en definitiva, a la verdad incontaminada de Dios.

Y no podemos mirar a otra parte sino bucear en nosotros mismos, porque nuestras tendencias van siempre en la línea de la justificación personal, o de una manga ancha por la que van colando las medias verdades (las concepciones “suaves” de la vida), que espigan demasiado fácilmente lo que gusta y se van dejando atrás lo que punza. Siempre es peligroso poner tanto acento en una parte que acabe ocultando la otra. Pablo (de la 1ª lectura) y “Jerusalén” (que Jesús describe) son las dos caras de la moneda. Y la realidad de cada uno es la que baraja ambas posibilidades y se pregunta si algo puede separarle del amor de Cristo. Y deduce que sí hay “algo”, si no se le pone remedio a tiempo.