4 octb.: Domingo 27: Divorcio; nulidad

Liturgia del Domingo 27 B

          Al principio fue de esta manera… Gn 2, 18-24 muestra el proyecto de Dios en relación con la especia humana. Dios crea al varón. Pero el varón está solo y aunque dueño de toda la creación (=pone nombre a todas las criaturas; toma posesión de la Creación), ve que no hay otra persona igual a él para hacerla su compañera. Dios lo sume en un letargo y forma una mujer, de la misma especie del varón (=salida de él, “de su costilla”). Con lo cual se encuentran varón y mujer con gran satisfacción porque cada uno se siente parte del otro: carne de mi carne y hueso de mis huesos. Y en adelante varón y mujer serán una sola carne, un solo sentimiento, un solo espíritu. Formarán una unidad irrompible. Salidos ambos de la misma mano de Dios, tienen igual dignidad y recíprocamente han de tratarse con el mismo amor, con el mismo respeto, a la misma altura.

          Cuando los fariseos vienen a Jesús a plantearle el tema del divorcio (Mc 10, 2-16), Jesús se ratifica en el proyecto inicial de Dios: que lo que Dios ha unido no puede separarlo el hombre. Los fariseos objetan que Moisés permitió el acta de repudio por la que el varón podía dejar a su esposa. Y Jesús les responde que fue por vuestra terquedad, porque al principio no fue así. En el proyecto de Dios hay una fusión total en la pareja humana que queda unida entre sí con soldadura autógena. De tal manera que un divorcio (separación de la convivencia, que puede producirse por causas comprensibles), no deja camino abierto a una nueva pareja. Porque el que [la que] se divorcia y se casa con otra [con otro], comete adulterio.

          El Papa ha tocado este punto bajo dos aspectos. El (la) divorciado/a y que han unido sus vidas en nuevas parejas, han de ser acogidos como parte de la Iglesia, como cualquier otra persona que tuvo su fallo en cualquier otra materia. Ni están, ni nunca han estado excomulgados por la Iglesia, aunque ellos mismos se han situado al margen de la ley de Dios, y por esa causa no pueden acercarse al Sacramento de la Comunión. Como cualquier otra persona que –en el tema que sea- no ha resuelto su problema de conciencia.

          La Iglesia no margina a los divorciados vueltos a “casar”, y debe ofrecerles todas las ayudas que están en su mano. Incluso contar con ellos en determinadas situaciones. Son miembros de la Iglesia aunque no pueden participar de todos sus bienes espirituales.

          Esto lleva de la mano al otro tema que ha abordado el Papa: el de los procesos de nulidad del matrimonio. Obsérvese –y téngase en cuenta la palabra: proceso de nulidad, que no significa de anulación, porque la Iglesia no anula nada de lo firmemente ligado en un matrimonio válido.

          Lo que el Papa quiere es agilizar los procesos de nulidad…, la realidad de muchas parejas que realmente no llegaron al matrimonio con las debidas disposiciones para contraer matrimonio. Somos conscientes cualquiera de nosotros de hay muchas parejas a las que ya de antemano las vemos tan poco maduras, tan poco serias, tan inestables en sus respectivos noviazgos, que decimos: esto no puede salir bien. Lo que el Papa quiere ahora es agilizar esos procesos de declaración de nulidad (¡que aquel matrimonio fue nulo…, no existió), de tal manera que no queden colgados los procesos por años y a costa de muchos gastos civiles, que provocan la mayoría de los casos esos “adulterios” de los hable Jesús en el Evangelio. El Papa pretende que sean procesos que se estudien y resuelvan en el ámbito eclesial, con muy inferiores costes, y sin alargarse intencionadamente las presentaciones de declaraciones y pruebas.

          Por tanto el Papa no facilita las “anulaciones” porque no se anula lo que no existe. El Papa quiere agilizar los procesos verdaderos en los que no hubo condiciones de compromiso matrimonial. Basta un dato: hoy día hay un terror a lo que es permanente. En la “cultura” del usar y tirar, muchas parejas plantean para sus adentros: mientras nos dure “el amor”. Con sola esa condición interior, el matrimonio ya es nulo. Con solo poder demostrar que fueron así a la boda –mintiendo las dos veces en que se les solicitó previamente y ante testigos ese dato- el proceso de nulidad ya ha ahorrado mucho tiempo y dinero. Eso es lo que el Papa quiere agilizar.

          Con las lecturas ante nosotros, y tratando de hacer práctica la homilía, ya tenemos en los datos bíblicos una base de reflexión y juicio sobre esa facilidad con la que hoy se justifican las anomalías matrimoniales, sobre todo si toca vivirlas en nuestras familias.

          Llevado a terrenos aplicables a nuestra realidad práctica, sería un momento de ejercicio de adhesión a la Iglesia, al Papa, y que no se produzca un divorcio entre nuestra fe y la fe de la Iglesia. Se entiende mal pretender estar por encima de sus enseñanzas.