20 oct.: Privados de la Gracia y regenerados

Liturgia

          Repetido de varias maneras, la 1ª lectura (Rom 6, 12-18) nos deja un inmenso mensaje.”Por un hombre entró el pecado; por otro Hombre llegó la salvación”. En una argumentación muy propia de una mentalidad colectiva (como era la judía) en la que está asentado el pensamiento bíblico, Adán es el origen de una especie, el patriarca, el responsable último de esa especie. Por eso lo que Adán ha hecho se expande por toda la comunidad humana. El pecado de Adán –pieza inicial de la gran cadena (aquí no entra para nada Eva)- ha originado un cataclismo universal: su pecado ha traído la muerte. En Adán todos pecaron y están privados de la gloria de Dios. En el pecado de Adán hemos quedado todos accidentados y sin poder socorrernos a nosotros mismos. Somos “cero” en orden a nuestra salvación.

          Dios inventa un procedimiento: OTRO HOMBRE, que al mismo tiempo es Dios, Hijo de Dios, viene con su mochila cargada de Gracia de Dios, y Él sale a salvarnos de nuestra postración. Si por el pecado de uno, todos fuimos hechos pecadores, mucho más –gracias a un solo hombre, Jesucristo, la benevolencia y el don de Dios desbordaron sobre todos. Y así, donde el delito de uno nos privó de la Gracia, los méritos de otro hombre trajeron una sobreabundante Gracia que nos salva. Si existe un pecado original y una condena (originados en el pecado del “cabeza de familia”), existe una justicia/salvación universal traída por la obediencia de otro. Y EN ESE OTRO todos somos convertidos en justos. El pecado de Adán causó la muerte; Jesucristo, fiel a Dios, trae el reinado de la Gracia y con ella, la salvación y la vida eterna.

          Iluminado hoy el Evangelio (Lc 12, 35-38) por esa primera lectura, nos puede acentuar la lección de Pablo, pero ahora en la boca de Jesús. Dichosos los criados que saben esperar la llegada de su amo. Es la parte que nos toca a nosotros. Más, no podemos hacer. Aguardar para abrirle cuando él llegue. Y cuando llega el amo, sucede lo inesperado (en este texto que tenemos delante): que el amo manda a los criados sentarse a la mesa, y él mismo les sirve.

          Nuevamente es la imagen de la gratuidad. De suyo los criados no han hecho más que lo que tenían que hacer (y lo que podían hacer de “meritorio” –que no es precisamente mucho-: aguardar). La sorpresa es que el amo se hace criado de sus criados. ¿Les corresponde tal cosa a ellos? Evidentemente no, porque no han hecho más que lo que tenían que hacer. Sin embargo el amo sobrepasa todo lo imaginable y él se pone a servirles. Pura gracia, pura gratuidad, puro don, del que ellos sólo pueden gozar, sin otro mérito ni derecho por su parte. Y es precisamente bajo la imagen de una comida, que es la representación del Reino, expresándonos así la nueva economía de la salvación, el nuevo mundo que Jesucristo viene a traernos: Él toma la iniciativa y Él regala liberalmente lo que no nos correspondería.

          Es curioso, si se compara con textos semejantes que en ellos el amo es quien se sienta a la mesa y es servido. Y la lección es que a los criados es a quienes les toca hacer eso, y no es ningún mérito para ellos, sino que hacen lo que tenían que hacer. Es otro contexto que está mirando al encuentro definitivo del hombre con Dios: lo que hará dichosos a aquellos siervos es haber estado preparados y vigilantes en el momento y hora menos pensada en que viene de improviso el amo.

          EL TEMA DEL PECADO ORIGINAL

          “Original” por estar en el origen: Adán. “Originante” porque no es un pecado individual que se queda en el sujeto sino un desencadenante que provoca el efecto dominó: en Adán, todos pecaron. Adán ha dejado en herencia la muerte. Y no sólo el morir físico sino el “ambiente” corrompido, la tendencia al mal que ha quedado inoculada en la especie humana. El misterio de la maldad que está actuando (como escribe Pablo a los tesalonicenses). Es ya una cuesta abajo por la  que se desliza una humanidad.

          La tendencia al mal, al egoísmo, a lo bajo de los instintos, a la venganza…, etc., es el mal desencadenado por causa del pecado de Adán que abrió las compuertas a toda clase de mal.

          Que hoy se pretenda ocultar el tema del pecado; que se tome a mofa, que ni se le dé importancia, que el hombre se haya situado por encima de esa realidad que carcome la dignidad para la que el hombre había sido hecho, es precisamente “el pecado en acción”, consecuencia de aquella rotura que provocó el hombre que se irguió contra su Creador.

          Todo eso hace ya “personal” lo que había sido “original”.